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中醫(yī)名言集錦

2010-12-16 14:26 閱讀:6398 來源:愛愛醫(yī)論壇 作者:大*勒 責(zé)任編輯:大彌勒
[導(dǎo)讀] 中醫(yī)歷史悠久,這些中醫(yī)名言都是經(jīng)過了歷史的淘洗沉淀下來的。

 

 
治風(fēng)先治血,血行風(fēng)自滅。治風(fēng)先治血,血足風(fēng)自熄。
人之所病疾病多;醫(yī)之所病病道少。
世上只有不知之癥,沒有不治之癥  
見肝之病,知肝傳脾,當(dāng)先實脾
扶正即所以祛邪,祛邪即所以扶正
六腑以通為補(bǔ)
少年進(jìn)補(bǔ),老來吃苦
心主血、脾統(tǒng)血、肝藏血
暴怒傷肝,五志化火
上工(高明的醫(yī)生)治未病,不治已病 
夫業(yè)醫(yī)者,當(dāng)先明臟腑……治病不明臟腑,何異于盲子夜行!——清 王清任《醫(yī)林改錯》
緩則治其本,急則治其標(biāo) 
治急性病要有膽有識
治慢性病要有方有守
——岳美中 
風(fēng)為百病之長 
痛則不通,通則不痛 
六腑以通為用 
行欲方而智欲圓,心欲小而膽欲大 
胃以通為補(bǔ),脾以健為運 
留得一分津液,便有一分生機(jī) 
不為良相,則為良醫(yī) 
凡藥能逐邪者,皆能傷正;能補(bǔ)虛者,皆能留邪……于此知無藥之不偏矣……何必朋參芪而仇硝黃哉。
——莫枚士《研經(jīng)言·用藥論二》
夫病有宜補(bǔ),以瀉之之道補(bǔ)之;病有宜瀉,以補(bǔ)之之道瀉之
——程杏軒《醫(yī)述·藥略》
必先歲時,勿伐天和 
氣聚則塞,氣散則通
是痛之休作由氣聚散也
故治疝必先治氣
       --金翼匱
邪在脾胃,陽氣不足,陰氣有餘,則中寒腸鳴腹痛
                  ------靈樞?五邪
善言天者必有驗于人 善言古者必有合與今 善言人者必有厭與己
大醫(yī)精誠.
不知易,不足以言太醫(yī)。
學(xué)到知羞處,方知藝不精。
熟讀王叔和,不如臨證多;臨證多,更要熟讀王叔和。
學(xué)醫(yī)從"傷寒論"入手始而難既而易,從后世分類書入手初若易繼則大難矣。
治病必先識病,識病然后議藥,藥者所以勝病者也。識病,則千百藥中任舉一、二種用之且通神;不識病,則歧多而用眩。
久立傷骨,久坐傷血,久視傷神,久行傷筋 ,久臥傷氣。
養(yǎng)生在動,養(yǎng)心在靜
修和無人見 存心有天知。
疾雖久,猶可畢也。言不可治者,未得其術(shù)也。
醫(yī)為仁人之術(shù),必具仁人之心。
學(xué)不博無以通其變,思不精無以燭其微。
藥為治病之器,可以除疾,亦可殺人。若知之不詳,用之不的,小錯則貽誤治療,大謬則關(guān)系性命。故醫(yī)者于藥不可不精。
讀仲景書,須于無字處求字,無方處索方,方可謂之能讀。
陰平陽秘,精神乃治。
用藥難,識證難。
博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。
醫(yī)貴乎精,學(xué)貴乎博,識貴乎卓,心貴乎虛,業(yè)貴乎專,言貴乎顯,法貴乎活,方貴乎純,治貴乎巧,效貴乎捷。知乎此,則醫(yī)之能事畢矣。
話傳三遍假成真,藥方抄三遍吃死人。
清瀉不用醫(yī),餓到日沉西。 撐痢疾,餓傷寒。
瘡大瘡小,出頭就好。
不服庸醫(yī)藥,勝請中流醫(yī)。
吃藥不忌口,枉費大夫手。 
久病成良醫(yī)。
春捂秋凍,無病無痛。
白露身不露,寒露腳不露。
痘要結(jié),麻要泄。 
壯水之主以治陽光,益火之源以消陰翳。
壯火食氣,少火生氣。
善補(bǔ)陽者,必于陰中求陽,則陽得陰助而生化無窮;善補(bǔ)陰者,必于陽中求陰,則陰得陽勝而泉源不竭。 
人受天地之氣生,天之陽氣為氣,地之陰氣為血,故氣常有余,血常不足。——朱丹溪〈格致余論〉 
見痰休治痰,見血休治血,
見汗不發(fā)汗,有熱莫攻熱;
喘氣毋耗氣,精遺勿澀泄,
明得個中趣,方是醫(yī)中杰。
——明·李中梓《醫(yī)宗必讀·腎為先天本、脾為后天本論》
十問
一問寒熱二問汗,三問頭身四問便;
五問飲食六問胸,七聾八渴俱當(dāng)辨;
九問舊病十問因,再兼服藥參機(jī)變;
婦人尤必問經(jīng)期,遲速閉崩皆可見;
再添片語告兒科,天花麻疹全占驗。
——清·陳修園《醫(yī)生實在易·問證詩》
凡醫(yī)者之于病人,必事事體貼,如若身受之,而后用藥無誤
醫(yī)之為道,全在身考。
——清·徐靈胎《慎疾芻言·用藥》 
暴眩為風(fēng)火與痰,漸眩為上虛氣陷(陳修園"醫(yī)學(xué)實在易")
土虛木必?fù)u(尤在涇"靜香樓醫(yī)案")
肝風(fēng)上升于巔頂,原屬陰虧;
痰濁彌漫于中宮,多因脾弱.(王旭高"王旭高醫(yī)案")
諸風(fēng)掉眩,皆屬于肝(內(nèi)經(jīng)"至真要大論")
無虛不能作眩(張介賓"景岳全書")
無痰則不作眩("丹溪心法") 
正氣存內(nèi),邪不可干,邪之所湊,其氣必虛!
天人和一。
見病醫(yī)病,醫(yī)家大忌!
病有標(biāo)本,多有本病不現(xiàn)而標(biāo)病見者,有標(biāo)本相反不相符者,若見一證即醫(yī)一證,必然有失。唯見一證,而能求其證之所以然,則本可識矣。
——明·周慎齋
治病必先識病,識病然后議藥。
——清·喻嘉言《寓意草·先議病后議藥》
病經(jīng)議明,則有時病即有時藥,病千變藥亦千變。
必伏其所主,而先其所因。
——《素問·至真要大論》
張景岳注云:“必伏其所主者,制病之本也。先其所因者,求病之由也。”
有諸內(nèi)必形諸外,觀其外可知其內(nèi)。

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